我在讲课的时候喜欢借题发挥，说好听了叫联系生活实际，借题发挥；说不好听了叫胡乱联系，可语文与生活哪个地方不是胡乱联系着？多少人说过语文就是生活，生活就是语文，语文功夫在课外？这种发挥是备课中无法备到的，是随机播放的，是属于灵感的那部分吧。
　　  发挥的内容大多与所讲内容一致，是拓展与延伸。如给学生们复习《谏太宗十思疏》一课，说及“善始者实繁，克终者盖寡”时，我就发挥说：“人都说‘万事开头难’，我看有好多事开始并不难，难在开过头后的坚持啊，只要能坚持，无事做不成。例子有很多，课下自己找。”学生们大都点头说是，有些悟性好的学生在我说的同时已把关键词“坚持”道破。注意听我讲课的学生也许能从我的这些发挥中有所悟有所得。
　　  又如我在讲到“十思”时，发挥说：“这‘十思’写得好啊，方方面面，不光是给老李一个人写的啊，我们读了都应该受用才对，人家讲得多细啊，从态度到处事到待人到管理，每一句话都是经典啊，我们学古文做什么？不就是把这些经典的东西化为我有，融入自身改变自己提高自己吗？这不也是一种继承和发展吗？好好背会理解并运用之！”徒弟们顺意而笑。
　　  复习《种树郭橐驼传》，这是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，反应中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。这种借传立说，因事出论的写法，别开生面。文章先以种植的当与不当作对比，继以管理的善与不善作对比，最后以吏治与种树相映照，在反复比照中导出题旨，阐明事理。文中描写郭橐驼的体貌特征，寥寥几笔，形象而生动；记述郭橐驼的答话，庄谐杂出，语精而意丰。全文以记言为主，带记言中穿插描写，错落有致，引人入胜。
　　  当讲到别人给他取绰号，驼闻之曰：‘甚善，名我固当。’因舍其名，亦自谓‘橐驼’云”时，我给学生发挥说：“你看人家心态多好啊！”学生们笑声一片。
    “不但不反对别人送给自己绰号，还乐于接受，称好称善，说别人起得好，很适合自己，最后还舍弃了姓名大胆地自己叫别人送的绰号。这就是良好的心态下才能做得到了，而且还实事求是，不藏不掖。可见良好的心态是成功的一半，不象有些人对自己的缺点缺陷整天敏感，好象别人时刻都在注意自己似的，生怕别人看见了，‘生怕被别人耻笑了他去’。更有甚者，看到别人小声议论什么，本来与自己无关，却疑神疑鬼，以为别人在议论评介指点自己呢，便主观臆断，做出一些不良反应来。我要健康，不光只是身体倍棒吃嘛嘛香，还得有象橐驼那样的心理素质良好心态，做到身心两健才真正的健康啊。”学生笑而纳之。
　　  讲完文章后我又对主旨做了发挥：他之所以种树成功是因为他抓住了规律，按事物的客观规律办事了，把“本性”用好了，这个道理何止适用于为官治民？我们做学问干事业不都得抓住它的“本性”吗？就如我们学习，如何把握准学习“性”？按照这个“性”去学习不是更有效？
　　  多好的一个寓言，多好的一个道理，受用吧我的徒弟们！
　　  我不光在讲课文时，在处理练习评讲试卷时只要能想到对徒弟们有用的，都会发挥：或讲做人处事，或讲孝心感恩，或讲心态心理，或讲精神物质，或讲习惯性格，或讲我读到看到听到的与之相关的内容……
　　  讲到孔子对“孝”的观点，我针对当今独生子女教育问题谈了点看法，发挥了一些内容。现在的孩子，因为家人看得太重，家庭条件又越来越好，所以对孩子的教育不像以前那样严格，对尊老爱幼啊帮助他人啊一些道德规范要求不那么清楚。再加上由于爱护过分，宠爱过头而致使小孩不怕长辈没有尊卑观念。
　　  孔子讲到孝要“无违”，就是不要违背礼，礼就是在家里上要听话，不要违抗长辈，孝敬父母，尊敬长者；下要爱护晚辈。但现在有多少学生“有违”了？那些为了个人利益而跟父母兄弟姐妹吵架，背着父母上网玩游戏谈恋爱不好好学习等行为就是违了，就是不孝了。
　　  孔子讲到孝还要注意“色难”。“色难”就是对父母要长期保持和颜悦色是件难事。这是大问题了，现在的孩子有时连最起码的和颜悦色都难以做到，更不用说长期了，有的孩子衣来伸手饭来张口，有脾气大点的孩子还动不动就威胁父母，不吃啦不喝啦还离家出走！不要说孝了，感恩都不会。
　　  给学生处理练习时讲人物传记《卢思道》，文中写到“思道有才学”。他在学业才思方面有值得借鉴的地方。
　　  他看刘松的文章而读不太懂，遂闭门读书，拜师求学，不几年便才学大进，名声大振，于是发了出感慨：“学之有益，岂徒然哉！”意思就是学习是有好处的，这哪里是一句空话啊！努力学习之后的卢思道后来写文章就“援笔立成，文无加点”，被称为“八米卢郞”。这些情节对学生很有用，我对学生们说：学习就会有用，学习就会提高，才靠学，艺靠练啊！
　  　但是卢思道有也有不足之处，而且从他一生的事业来看，这个不足反倒不小，以致制约了他一生的发展。他有什么不足呢，那就是“不持操行”，就是在德行上修为不够，做人不够厚道，为人好轻视别人，侮辱别人，“自恃才第，多所陵轹”。德行不厚，以致做官常遭遣辱，仕途不顺，做出一些“出格”的事。我教育学生说：看来，一个人不重德行修养是不受人欢迎的，是做什么事也做不好的，是一生中经常吃亏的。
　　  当然我们应该一分为二地看问题，学卢思道有才学而戒他的无德。人们看重德行，自古有之，而且重视程度非同一般。司马光就曾重点论述了德与才之间的关系，他说才德兼备的是“圣人”，才德兼无的是“愚人”，德大于才的是“君子”，才大于德的是“小人”。选人用人的标准是如果得不到“圣人”“君子”的情况，宁可用“愚人”也不用“小人”。这完全可以看出古人对德行的重视程度，把这当成了选材用人的标准。
　　  现代社会也有类似的做法，蒙牛集团董事长牛根生在用人原则上也是看重德行的。他说“有才有德，破格重用；有德无才，培养使用；无才无德，降级使用；有才无德，坚决不用。”经典啊。
　　  看来现代的人不能光靠知识吃饭了，还得加上一条：凭德行立身！
　　  语文无处不在，讲课也不能拘泥教材，给学生更多的东西，那才是实实在在。